Канон святому преподобному Иерониму блаженному, Стридонскому
Припев: Преподо́бне о́тче Иерони́ме, моли́ Бо́га о на́с.
Память: 28 июня (15 июня ст. ст.)
Глас 8.
Пе́снь 1.
Ирмо́с: Колесницегони́теля фарао́ня погрузи́ чудотворя́й иногда́ Моисе́йский же́зл, крестообра́зно порази́в и раздели́в мо́ре, Изра́иля же беглеца́, пешехо́дца спасе́, пе́снь Бо́гови воспева́юща.
Тебе́, Богопропове́днику, приношу́ похвалу́ и молю́ся сло́ву да́тися ми́ твои́ми к Бо́гу моли́твами, я́ко да возглашу́ вели́чия, Богому́дре, честна́го жи́тельства твоего́.
От Далма́тския земли́ бога́тый благода́тию израсте́ и украси́ся доброде́тельми сла́вный Иерони́м, му́дростию же и разуме́нием веща́ний Ду́ха, я́ко преи́скренен Бо́гу бы́сть.
Глаго́лы Боже́ственнаго Григо́рия носи́л еси́ в храни́лищи свое́м, я́ко того́ таи́нник, богатносве́тле, и я́ко после́дователь Христа́ и апо́столов Его́, я́ко прича́стник Богосло́вия, блаже́нне.
Богоро́дичен: Неудержи́мыми на ны́ сме́рть устремле́нии напада́ше, но, Твоему́ рождеству́ прибли́жившися, поги́бе и, прирази́вшися, упраздни́ся, Богоро́дице Де́во: жи́знь бо, вои́стинну присносу́щную, воплоще́нну родила́ еси́.
Пе́снь 3.
Ирмо́с: Утвержде́й в нача́ле Небеса́ ра́зумом и зе́млю на вода́х основа́вый, на ка́мени мя́, Христе́, за́поведей Твои́х утверди́: я́ко не́сть Свя́т, па́че Тебе́, Еди́не Человеколю́бче.
Украша́яся добро́тою нра́ва, многолюбе́зен бы́л еси́ все́м, и уго́дник Бо́жий преподо́бен, и во отце́х сла́вен, преблаже́нне.
Умо́м чи́стым обогати́вся, е́ллинскую му́дрость, иуде́йскую и лати́нскую уве́дел еси́, халде́ев же и пе́рсов, но преда́л еси́ себе́ Самопрему́дрости Христу́, сла́вне.
За любо́вь Христо́ву посту́ прилежа́л еси́ и вся́ческим воздержа́ния трудо́м, и́хже ра́ди бы́л еси́ Богому́др, Бо́гови благоуха́ние и челове́ком утеше́ние.
Богоро́дичен: Поро́ка в Тебе́ и скве́рны не́сть отню́д, Де́во, пребыва́лище же па́че яви́лася еси́ Небе́сных доброде́телей: в Тебе́ бо всели́ся вся́кая святы́ня, Влады́чице.
Седа́лен, гла́с 5.
Иерони́ма пе́сньми, ве́рнии, почти́м, поче́тшаго де́лы Христа́ Го́спода и научи́вша на́с спаси́тельным стезя́м и е́же в Бо́га и́стиннаго ве́ровати благоче́стно: те́плый бо сы́й на́ш предста́тель мо́лится о ми́ре и спасе́нии ду́ш на́ших.
Богоро́дичен: Ра́дуйся, свята́я горо́ и Богопрохо́дная, ра́дуйся, одушевле́нная купино́ и неопали́мая, ра́дуйся, еди́на к Бо́гу ми́рови мо́сте, преводя́й ме́ртвыя к ве́чному животу́. Ра́дуйся, нетле́нная Отрокови́це, неискусому́жно ро́ждшая Спа́са ду́ш на́ших.
Пе́снь 4.
Ирмо́с: Ты́ моя́ кре́пость, Го́споди, Ты́ моя́ и си́ла, Ты́ мо́й Бо́г, Ты́ мое́ ра́дование, не оста́вль не́дра О́тча и на́шу нищету́ посети́в. Те́м с проро́ком Авваку́мом зову́ Ти́: си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.
В Вифлее́м прише́л еси́, Богоно́сне, и та́мо подвиза́лся еси́ до конца́ ева́нгельски, вселе́н бы́в с преподо́бными, я́ко преподо́бный, на Небеси́, иде́же и мо́лишися о ве́рою пою́щих тя́.
Я́ко избра́нник, я́ко святы́х оте́ц собесе́дник, в Святе́й Земли́ пожи́л еси́, в не́йже Христо́с я́ко челове́к поживе́ и я́ко Бо́г спасе́ на́с Те́м, достоблаже́нне, почита́ем па́мять твою́.
Бо́жия уго́дника пе́сньми ублажа́ю, Иерони́ма терпеливому́драго, у́зкий пу́ть возлю́бльша и изгна́ние прие́мша, его́же, Го́споди, моли́твами грехо́в разреше́ние, я́ко Бо́г ми́лостив, пода́ждь на́м.
Богоро́дичен: Неве́сту Бо́жию Тя́ и Ма́терь ве́мы, Богоро́дице, Тебе́ бо, я́ко мирово́нный шипо́к, обре́т Сло́во Бо́жие, цвету́щ во удо́лии смире́ннаго челове́чества, возжеле́ Твоея́ добро́ты, и, от Тебе́ Плотоно́сец произше́д, ве́рныя облагоуха́.
Пе́снь 5.
Ирмо́с: Вску́ю мя́ отри́нул еси́ от лица́ Твоего́, Све́те Незаходи́мый, и покры́ла мя́ е́сть чужда́я тьма́, окая́ннаго? Но обрати́ мя́ и к све́ту за́поведей Твои́х пути́ моя́ напра́ви, молю́ся.
Новосоставле́нна е́сть твоя́ всечестна́я па́мять, преподо́бне, а́ще и дре́вня сия́ ле́ты. Те́мже, прехва́льне, я́коже от дре́вних бы́л еси́, и от но́вых бу́ди достохва́лен.
Превосхо́диши мно́жайших, всеизря́дне, Богому́дрием, и исполня́еши весе́лия и сла́дости ве́рныя, и к высоте́ Боже́ственней возво́диши, я́ко благода́ти Бо́жией обита́лище.
Блаже́нства удосто́ился еси́, достоблаже́нне, сострада́телен и ми́лостив бы́в, стра́нныя и безпокро́вныя упокоева́я, ни́щим помога́я и наги́я одева́я.
Богоро́дичен: Украси́лася еси́, Де́во, я́ко красне́йшее Сло́во ро́ждшая, Его́же при́сно моли́ уще́дрити притека́ющия к Тебе́ и соблюсти́ от вся́каго де́монскаго вре́да на Тя́ упова́ющия.
Пе́снь 6.
Ирмо́с: Очи́сти мя́, Спа́се, мно́га бо беззако́ния моя́, и из глубины́ зо́л возведи́, молю́ся, к Тебе́ бо возопи́х, и услы́ши мя́, Бо́же спасе́ния моего́.
На земли́ просла́ви тя́ Госпо́дь, свя́те, богому́дрыми бо писа́нии твои́ми све́тиши конце́м, я́ко со́лнце, Иерони́ме светоза́рне.
Умертви́в плотски́я стра́сти воздержа́нием, написа́л еси́, благоу́мне, кни́ги же и сви́тки, учи́тельныя и изъясня́юща сло́во Бо́жие.
Све́тлый в по́стниках и вели́кий в му́дрости бы́в, ти́тло наста́вника ве́рных прия́л еси́, ны́не благохвали́мый на́ми, Богоглаго́ливе.
Богоро́дичен: Зачала́ еси́ вои́стинну Бо́га Сло́ва во утро́бе Твое́й, и Сего́ па́че естества́, Пречи́стая, родила́ еси́, Его́же ми́лостива сотвори́ на́м в Де́нь Су́дный.
Конда́к, гла́с 8.
В преподо́бных преподо́бнейшаго и в блаже́нных блаже́ннейшаго учи́теля, пе́сньми восхва́лим Иерони́ма достохва́льнаго, ве́рных наста́вника и засту́пника, любо́вию тому́ зову́ще: ра́дуйся, о́тче Богому́дре.
И́кос:
Я́коже други́й А́нгел, Иерони́ме о́тче, ви́ден бы́л еси́, на земли́ живя́, и неве́рнии у́бо и злосла́внии лю́те вопия́ху на тя́, правосла́внии же, ра́дующеся, взыва́ху тебе́ такова́я: ра́дуйся, о́трасле Далмати́и Боже́ственная; ра́дуйся, благи́й пло́д ея́ и сы́н. Ра́дуйся, Земли́ Святы́я воспита́ние свято́е; ра́дуйся, благоче́ствующих похвало́. Ра́дуйся, я́ко списа́ния твоя́ све́тят, я́ко све́т; ра́дуйся, я́ко по́стничество твое́ похваля́ется, я́коже ле́по. Ра́дуйся, кра́йний дру́же му́драго Августи́на; ра́дуйся, проше́ния испо́лнивый сего́. Ра́дуйся, ве́рных учи́телю; ра́дуйся, враго́в неве́рных сопротивобо́рче. Ра́дуйся, узре́вый Небе́сный гра́д; ра́дуйся, воспева́яй в не́м Бо́гу Боже́ственную пе́снь. Ра́дуйся, о́тче Богому́дре.
Пе́снь 7.
Ирмо́с: Бо́жия снизхожде́ния о́гнь устыде́ся в Вавило́не иногда́, сего́ ра́ди о́троцы в пещи́, ра́дованною ного́ю, я́ко во цве́тнице, лику́юще, поя́ху: благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Ума́ чистото́ю прия́л еси́ благода́ть бога́тную от Бо́га, твори́ти же и глаго́лати вся́ к по́льзе души́, Богопропове́дниче, благословля́я Бо́га оте́ц на́ших.
Пчеле́ трудолю́бней поревнова́в, пи́сьменныя собра́л еси́ цве́ты, я́коже в со́те, се́рдцем и умо́м сие́ состроя́я и те́м услажда́я ве́рных.
Испо́лненный благода́ти Госпо́дней, я́ко вои́стинну избра́нник, бу́ди хода́тай о на́с, вопию́щих и пою́щих: благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Богоро́дичен: Неве́стник пречи́ст, е́же па́че сло́ва Сло́ва воплоще́ния, и черто́г, и престо́л, правому́дрствующе, Тя́ Богороди́тельнице, имену́ем, сла́вяще рождество́ Твое́.
Пе́снь 8.
Ирмо́с: Седмери́цею пе́щь халде́йский мучи́тель Богочести́вым неи́стовно разжже́, си́лою же лу́чшею спасе́ны, сия́ ви́дев, Творцу́ и Изба́вителю вопия́ше: о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте, лю́дие, превозноси́те во вся́ ве́ки.
Свяще́нно плещи́ дне́сь, гра́де Дави́дов, пе́сньми Спа́су твоему́, и́бо со ины́ми твои́ми Иерони́ма Богому́драго и́маши в гра́жданех свои́х, вопия́: лю́дие, превозноси́те Го́спода во вся́ ве́ки.
В се́рдце положи́в восхожде́ние, Богому́дре, и Творцу́ вы́ну соединя́яся, возше́л еси́ от дея́ния в зре́ние духо́вне и, кра́ю жела́ний предстоя́, пое́ши: лю́дие, превозноси́те Го́спода во вся́ ве́ки.
Стра́нна, тобо́ю соверше́нная, преподо́бне, от за́пада бо устремля́ешися к восто́ку, подвиза́яся те́плейше в Вифлее́ме, иде́же дву́м оби́телем во́ждь быва́еши и по кончи́не сказу́еши Небе́сная.
Богоро́дичен: Све́т пе́рвый ро́ждшая, А́нгелы, вторы́я све́ты, составле́й и све́т первонача́льный и свети́ла два́ произведы́й, ко все́м же ду́шу, я́ко све́т, вдохну́вый, просвети́ ума́ моего́ мра́к, Богоро́дице.
Пе́снь 9.
Ирмо́с: Ужасе́ся о се́м Не́бо и земли́ удиви́шася концы́, я́ко Бо́г яви́ся челове́ком пло́тски и чре́во Твое́ бы́сть простра́ннейшее Небе́с. Те́м Тя́, Богоро́дицу, А́нгелов и челове́к чинонача́лия велича́ют.
Весели́тся А́нгелов Боже́ственный ли́к, прие́м тя́, всеизя́щне: а́нгельски бо ты́ пожи́л еси́ на земли́, блаже́нне, свяще́нных учи́телей добро́то и по́стников похвало́.
Прославля́ется па́мять твоя́ благоче́стно на земли́, и ны́не обита́еши со Августи́ном на Небеси́, о на́с моля́ся и о соиме́нных тебе́, почита́ющих тя́, Богоно́се, и о́браз тво́й лобыза́ющих.
Я́ко у́тро, возсия́л еси́ и, я́ко со́лнце, заше́л еси́ к Небе́сным, иде́же возжеле́л еси́ бы́ти, оста́вив писа́ния твоя́, чу́дне, я́ко сокро́вище, от ни́хже источа́ются благода́ть и весе́лие Небе́сное.
Богоро́дичен: Сохрани́в Тя́ Де́ву, от Твои́х возсия́вшее ложе́сн Невече́рнее Со́лнце ве́рнаго служи́теля Своего́ прича́стника Своего́ све́та и ра́дости неизрече́нныя сотвори́, с ни́мже моли́ся уще́дрити Тя́ велича́ющия.
Свети́лен:
Пло́ть покори́в ду́ху, подвиза́лся еси́ во пло́ти, а́ки безпло́тен, те́мже и вы́шший бы́в, сподо́бился еси́, Иерони́ме, хвали́ти все́х Влады́ку со А́нгелы.
Сла́ва: Труда́ми твои́ми и по́ты Вифлее́м умасти́вся, вопие́т ти́, Богоно́сному: о Иерони́ме Богому́дре, ты́ моя́ похвала́ и мона́шествующих удобре́ние.
Богоро́дичен: Сла́дость А́нгелов, скорбя́щих ра́дость, христиа́н Предста́тельница, Де́во Ма́ти Госпо́дня, заступи́ на́с и изба́ви ве́чных му́к моли́твами Твои́ми.
Блаженный Иероним Стридонский родился в христианской семье в городе Стридоне (Далмация и Паннония). Для завершения образования родители послали его в Рим, где он изучал светские науки. В начале своей жизни в столице юноша увлекся мирской суетой, но вскоре в нем созрело решение в корне изменить свою жизнь. Когда юноше было около 20 лет, он принял Святое Крещение. После этого он посетил Галлию. Здесь у святого Иеронима пробудилось желание всецело посвятить себя Богу и принять монашество.
Около 372 года блаженный Иероним вернулся в родной город, но родителей в живых уже не застал. На него легли заботы о воспитании младших сестры и брата Павлиниана. Постриг пришлось на время отложить. Блаженный Иероним стал ревностно изучать Священное Писание.
Устроив домашние дела, он поехал на Восток и около 5 лет прожил в одном сирийском монастыре, соединяя работу над Священным Писанием с суровыми аскетическими подвигами. Кроме того, святой Иероним в совершенстве изучил еврейский и халдейский языки. В этот период началась его переписка с многочисленными лицами по самым разнообразным вопросам. Сохранилось до 120 писем, бесспорно написанных блаженным Иеронимом. В это время в Антиохии происходили разногласия между сторонниками епископов Мелетия, Павлина и Виталия. Споры достигли и обители, где трудился блаженный Иероним. Вследствие несогласий ему пришлось покинуть обитель и уйти в Антиохию. Здесь епископ Павлин посвятил его в сан пресвитера. Затем блаженный Иероним посетил Константинополь, беседовал со святителями Григорием Богословом и Григорием Нисским, а в 381 году отправился в Рим. В Риме он продолжал ученые труды. Святой папа Дамас I (366–384), также занимавшийся изучением Священного Писания, приблизил его к себе. Но из-за обличения блаженным нравов современного ему римского христианского общества образовалась целая партия недоброжелателей блаженного. После трехлетнего пребывания в Риме блаженный Иероним вынужден был навсегда покинуть этот город. Вместе со своим братом Павлинианом и друзьями блаженный Иероним посетил Святую Землю, монахов Нитрийской пустыни, а в 386 году поселился в пещере в Вифлееме, поблизости от пещеры Рождества Христова, и начал полную суровых подвигов жизнь.
Это был период расцвета его творческой деятельности. Выдающийся ученый своего времени, блаженный Иероним оставил Церкви богатое письменное наследие: сочинения догматико-полемические, нравственно-аскетические, труды по истолкованию Священного Писания, труды исторические. Но главным его подвигом был сделанный заново перевод на латинский язык книг Нового и Ветхого Завета. Этот перевод под названием Вульгаты вошел во всеобщее употребление в Западной Церкви.
Блаженный Иероним с глубокой скорбью пережил падение любимого им города Рима, завоеванного готами в 410 году. А в 411 году блаженного постигло новое испытание – набег диких бедуинов-арабов. Лишь милостью Божией община престарелого подвижника была спасена от полного разорения. Свою жизнь он окончил в той же Вифлеемской пещере. Датой смерти блаженного Иеронима считается 420 год. Мощи его были перенесены из Вифлеема в Рим.
См. также: "Житие блаженного Иеронима" в изложении свт. Димитрия Ростовского.